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王守仁的心学思想是怎样的?包括了哪两方面的含义?

说到王阳明,大家会怎么想?下面的小系列向你介绍这个人的历史事迹。

王阳明是中国古代最有影响的思想家之一,心理学大师。他被称为儒家的“第一完人”,他的心理学是明代中期以后最有影响的儒家学派。从理论渊源上看,王阳明心学继承了先秦儒家和宋代理学,并借鉴了孟子的心学思想、禅宗的心学思想和陆九渊的心学思想。

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孟子的“心”思想主要包括两层含义。一方面,它把“心”

与治理国家相关联,它指的是人民对国王的支持,如“世界的损失也是其人民的损失”。那些失去亲人的人失去了他们的心。”另一方面,内心也表现出对正义、公平和善意的追求,如“仁”。王阳明借鉴了孟子“心”的后一种学说,即“心”的善。在王阳明的心学体系中,包含了儒家的“仁、义、礼、智、信”,而“心”则包含了“良知”。熊十力曾说:“只有阳明擅长孟子。”此外,王阳明早年学佛时,曾受到禅宗的阐发,这也影响了他的心理。王阳明看出了陆九渊的“原心”与的理学的不同,所以他将陆九渊的“心”与朱的“理”结合起来,并在此基础上形成了自己的“心”体系。

在王阳明的心学体系中,强调对身心的阐发,强调良知的真诚。在孟子“心言自然”的基础上,提出“心也是理性的”。王阳明认为:“心之本体是性,性是理性。”“理”在心中,这突出了“心”的作用和地位。此外,王阳明还主张“学心有价值”,即王阳明主张通过个体的内心良知认识世界、感受世界,进而做出道德选择,突破了理学的束缚,主张个体的思想自由和人格解放,推动了明代中后期人格解放的思潮。王阳明主张本体与工夫的统一,他的“致良知”是最好的体现。良知被赋予了本体的意义,“至”可以理解为后天的努力,也就是说,良知为人们的道德追求提供了内在的基础,但它仍然需要后天的努力才能充分呈现出来。

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然而,王阳明的心理学思想仍然注重内省,忽视了对外部性的认知,即忽视了对知识的学习,因此受到了许多学者的批评。因此,明代中后期,王雪的修书运动兴起,对王雪进行了修订和反思,产生了“显学”。

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