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古代皇帝的“罪己诏”到底是做什么用的?都有那些内容?

在古代,当叛乱爆发或发生水灾、旱灾、地震等自然灾害时,执政党和在野党往往会找出一两个大汉奸鄂赖,把政治黑暗、民生和王朝覆灭的屎盆子放在他们的头上。但是,有些事情显然是皇帝的错,这就要求皇帝自己承认自己的错误。然而,至高无上和专制的皇帝从来不想承认自己的错误,而是以诏令的形式间接地承认自己的错误。皇帝的自我批评也被称为“给罪人的信”。

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除非不得已,否则皇帝不能犯罪。最常见的情况是自然灾害,如“频繁的洪水和干旱,频繁的地震”,“冬季雷电和春季雪,流星雨土壤”等。汉明帝因日食而犯罪;汉安帝向自己忏悔,因为饥荒使人们吃人;咸丰,因为四川地震和黄河决口,在他统治的第二年谴责自己,说他是“善良的”。客观地说,这些灾难的发生不是皇帝的过错。但是谁让他们喜欢用非凡的力量来伪装自己,描绘自己的规则呢?既然我们借了光,我们就应该对非凡力量带来的灾难承担责任。

皇帝告白的第二种情况是政治形势危急,王朝正处于生死关头。皇帝可能做不到。这时,需要照顾什么样的脸?因此,垂死的皇帝也“敢于”批评自己。

安史之乱爆发后,唐玄宗狼狈逃往四川,途中下山与村民同住。村民郭从金(音译)勇敢地说出了一个大道理:“皇帝失去了知觉,不听忠告,把反贼当成珍宝,受到朝臣的奉承。他用谎言赢得了皇帝的青睐。今天的灾难完全是你自己的苦果。如果不是那么糟糕,村民们怎么能面对圣上和皇帝说话呢!”唐玄宗不能争辩,所以他不得不承认:“这还不清楚,我不后悔!”他的曾孙唐德宗被叛军一路追到奉天,因为世界分裂政权和长安的陷落,他从皇帝降为县令。无路可退,唐德宗授予《罪己大赦诏》。这种认罪不仅是自我批评,也是自我谴责,说世界是混乱的,“一切都是无序的,九宫观震惊,他们厌倦了他们的祖先,但输给了热气腾腾。”他自己“面带愁容”,深刻反省,觉得“罪是应得的”都是自己的错。唐德宗骂了自己一顿后,承诺要改革政治,他说:“如果你想把事情搞大,就必须建立新秩序。”这一罪行鼓舞了军队的士气,唐德宗最终扭转了局势。

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明朝崇祯皇帝似乎是历史上拥有最多罪恶诏书的皇帝。每隔两三年,他就会流着泪给自己一次痛苦的责骂。即使国家最终崩溃了,他不得不上吊自杀,他的身体里仍然保存着最后一封罪恶的信。其中一句“让一个小偷把我的尸体劈开,不要杀死或伤害一个人”,赢得了很多同情点。但是,从结果来看,崇祯颁布的这么多诏令并没有起到多大的作用。这也是所有认罪的通病:效果并不大。这与皇帝“自甘堕落”的态度有关。

崇祯十年,天下大旱,崇祯还下了一封罪信。这封诏书并没有责备自己,只是简单地谴责了文武大臣:“做官只是为了自己,官邸也有同样的行业。追逐金钱比火消耗更多的金钱,同时还要为此付出代价,并且想要嫉妒。如果A-block违背了他的意愿,他将随意敲打Park如果钱包有钱,那么强奸是愚蠢的。”然后,他把地方长官、贵族、乡绅、贪官、恶官等分类,得出的结论是,不是我的皇帝没有做好,而是你没有执行我的明智决定。崇祯对死就是这样的态度,遗诏也认为“臣误臣”,说“臣不是亡国之君,而是一切亡国之臣”。这样一个自负的人怎么能真正承认错误并改正呢?

自古以来,国王不承认错误。他们都是自负的人。更深一层,世界上许多事情都是由君主专制造成的,而不是由皇帝个人的对错造成的。如果只有皇帝出面承认自己的错误并道歉,但不反省整个君主专制制度,并根据问题进行有针对性的改革,结果只能是暂时的解决办法,而不是永久的解决办法。往往有空洞的语言,没有实际的行动,或者问题暴露出来,但它们是无法改变的。光绪在1901年的忏悔中承认,“你愿意为你的生命付出代价,而你是在徒劳地撒谎;财务管理中的自我改进是一种常见的做法。”一个王朝在哪里灭亡,它又在哪里灭亡,并重复着同样的道路。古代政治也陷入了类似的低级循环。

认罪不仅不反映君主专制制度,而且从本质上强化了这一问题的根源。它“责骂大帮助”,用自我批评的书来清洗皇帝的污点,给皇帝一个可以改正错误的光环。

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